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中廣網(wǎng)呼和浩特８月２１日消息 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學院紅山文化國際研究中心近年來通過對紅山文化聚落形態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，紅山文化社會中權(quán)力階層的存在、權(quán)力階層內(nèi)部的等級之分、喪葬禮與祭禮的初步形成等，都已體現(xiàn)出與夏商周三代社會相類似的特點。
研究人員通過對紅山文化聚落形態(tài)的分析發(fā)現(xiàn)，紅山文化時期已出現(xiàn)跨地數(shù)百平方公里的部落聯(lián)合體，而這種超部落社會組織具有如下的一些突出特征：流行以女神崇拜為中心的多神崇拜；出現(xiàn)了權(quán)力階層；權(quán)力階層內(nèi)部也有等級之分；高階層的管理權(quán)主要是通過對“通神”權(quán)的控制而獲得的；喪葬禮與祭禮已初步形成。
赤峰學院紅山文化國際研究中心主任席永杰近日介紹說，通過對紅山文化聚落形態(tài)特征與夏商周社會形態(tài)相比較可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化的部落聯(lián)合體確實在一些方面已經(jīng)接近了以三代社會為代表的中國早期國家的形態(tài)特征。但是，兩種社會之間的區(qū)別也十分明顯，主要表現(xiàn)在：紅山文化的女神廟不同于三代社會以男性祖先為本位的宗廟；在牛河梁，以中心大墓墓主人為代表的最高階層系來自聯(lián)合體中的不同社團，同三代社會各代之王出于同宗明顯具有本質(zhì)的不同。
席永杰據(jù)此分析認為，紅山文化社會的政治組織形式距以三代社會為代表的中國早期國家之間尚有一定的距離，應當屬于一種前國家階段的復雜社會。（丁銘）
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